Pensamientos sobre el feminicidio y la violencia hacia las mujeres

(In memoriam Dulce Matus)

Oscar Yescas Domínguez

16 de enero de 2024

Hace unos días asomó de nuevo el rostro de una pandemia que se ha mantenido en las sombras a lo largo de la historia de la humanidad, este rostro es la pandemia de la violencia contra las mujeres, una pandemia que viene sucediendo desde tiempos inmemorables y a la cual no se le prestado gran atención como problemas social, por lo que se ha normalizado su presencia tanto en el ámbito público como en el ámbito privado y los políticos fingen demencia (1)

En esta ocasión este rostro inhumano se expresó en su forma más cruda: el feminicidio de Dulce Matus, una joven mujer psicóloga, recién egresada de la Universidad de Sonora por lo que tenía un proyecto de vida con un futuro prometedor, a esta joven promesa femenina su padrastro le quitó la vida al intentar secuestrar a la hermana de la fallecida y cuando Dulce intentó impedir tal acción recibió impactos del arma de fuego que portaba dicho sujeto por lo que perdió su vida, uno de esos disparos logró todavía herir en un muslo a quien intentaba secuestrar, pero al encasquillarse la pistola, el homicida decidió huir del lugar dejando muerte, dolor y sufrimiento detrás de sí.

La policía buscó a este individuo contando con una orden de aprehensión en su contra por los delitos de feminicidio, feminicidio en grado de tentativa y homicidio en grado de tentativa y al realizar un operativo en un sector de la ciudad lograron localizar en una casa habitación su cuerpo sin vida, con lesiones provocadas por arma de fuego, por lo que presumen que se trató de un suicidio. Con este hallazgo, el caso puede ser declarado cerrado y el nombre de Dulce Matus pronto será olvidado (2).

La muerte violenta de cualquier persona impresiona porque nadie merece morir así, pero mayor es el impacto psicológico si quien pierde la vida es una persona cercana, una persona conocida o con quien se mantuvo un trato formal, como fue el que mantuve con esta mujer joven, porque estuvo como estudiante del curso de educación en sexualidad humana que impartí en la Universidad de Sonora.

    Irónicamente, parte de los contenidos de las discusiones grupales en este curso, fueron precisamente la violencia hacia las mujeres y el feminicidio como problemas sociales que afectan a nuestras comunidades, por lo que la solución a los mismos debe incluir dos vertientes, una sería que el Estado implemente políticas gubernamentales de protección a las mujeres que incluyan la obligación de las instituciones gubernamentales de proporcionar ayuda y protección a víctimas de violencia de género, ya sea con asesoría legal y psicológica, con la construcción de refugios para mujeres. La otra opción que discutíamos es la necesidad de combatir estos problemas de manera científica con la implementación de programas de educación sexual integral en todos los niveles del sistema de educación formal, centros laborales e instituciones gubernamentales.

Cuando se difunde la denuncia pública de casos de violaciones sexuales, violencia doméstica e inclusive feminicidios, las primeras reacciones que se observan son de indignación y exigencia de castigo a los individuos responsables de estas acciones. Estas son reacciones naturales, pero no debemos incurrir en el error de pensar que con castigar a quien incurra en estas acciones el problema ha sido resuelto y en el caso de Dulce Matus, el que el asesino se haya quitado la vida no es motivo para que nos olvidemos del asunto, porque el feminicidio no es provocado por una motivación individual, ya que representa un verdadero problema social que debe ser abordado en forma integral, porque debemos esperar que con las condiciones actuales se presenten nuevos casos de feminicidio en el futuro.

Podemos decir que hay consenso en la necesidad de aplicar la ley, en la exigencia de respetar el Estado de Derecho, de proteger a las mujeres de la violencia de que son objeto por parte de los hombres, pero debemos ir mucho más allá de la exigencia de aumento en las penas, porque estamos frente a un problema social, no es un problema de individuos aislados, es una problemática de índole estructural y cultural que está arraigado en el sistema capitalista, colonial y patriarcal en que vivimos.

Podremos comprender esto cuando recordemos que en los estudios sobre violaciones sexuales a mujeres, no se ha logrado determinar el perfil de un violador, porque se han registrado violaciones sexuales cometidas por Médicos, Psiquiatras, Psicólogos, Abogados, personas sin estudios, Ancianos, jóvenes, hombres de edad madura, etc. Esto dio pie a la afirmación de que todo hombre es un potencial violador, porque la cultura en que vivimos está llena de contenidos de orden patriarcal y reproduce una ideología machista, homofóbica e intolerante a la idea de que se impartan programas de educación sexual en el sistema de educación formal.

Vivimos en una sociedad de consumo en la que el sexo forma parte de un tabú y se impide hablar del mismo como parte de una conversación natural, porque hacerlo provoca incomodidad. La causa de estas restricciones es el hecho de que predomina un modelo genital de la sexualidad, que reduce la sexualidad al sexo y se oculta la existencia de un modelo integral de la sexualidad humana que contiene factores biológicos, psicológicos y sociales.

Pero mientras se niega la difusión de información científica sobre la sexualidad humana, la sociedad de consumo nos inunda con imágenes sexuales en la publicidad y en los contenidos de series y películas vemos como algo normal que hombres acudan a “divertirse” en lugares donde las mujeres se desnudan bailando en forma sensual ante un público masculino y también se presenta en los guiones escenas de mujeres que se prostituyen como parta de la vida cotidiana en las grandes ciudades.

La negación de educación sexual para las nuevas generaciones, provoca que las fuentes principales de aprendizaje sexual para millones de adolescentes y jóvenes se encuentran en más de 26 millones de sitios de internet en los que se encuentra fácilmente material sexualmente explícito conocido comúnmente como pornografía porque el único requisito para ingresar a ellos es tener una computadora o teléfono inteligente a la mano (3).

Los efectos de la pornografía sobre el cerebro humano y el comportamiento individual no se han estudiado a fondo, pero puede afirmarse que la pornografía tiene un efecto fisiológico y psicológico que la convierte en una verdadera adicción. De la misma forma que es imposible construir un perfil del violador, tampoco se puede construir un perfil del consumidor de pornografía porque lo mismo la consumen hombre solitarios, que hombres casados, con hijos, con bajo nivel económico, como de altos ingresos.

La pornografía es mayormente consumida por hombres, aún cuando debe reconocerse que mujeres también son consumidoras, porque el sexo se ha convertido en una mercancía y hay ofertas de pornografía para todo tipo de orientaciones sexuales. La mujer es reducida a la condición de objeto sexual que está al servicio del hombre y el consumo excesivo de pornografía provoca un alejamiento de los consumidores con sus parejas reales, porque en sus mentes necesitan cada vez más crear fantasías sexuales para obtener un respuesta sexual y su visión de las mujeres en la vida real se distorsiona al grado de que las valoran en función de sus atributos físicos (pechos, nalgas, piernas, belleza física, etc.) y las llegan a percibir como posibles compañeras sexuales, por lo que de las fantasías sexuales al intento de tener relaciones sexuales con mujeres sólo existe un paso y la cultura machista difunde la equivocada idea de que un “No” de la mujer, significa en realidad un “Sí”.

En la economía de libre mercado existe la propiedad privada sobre los medios de producción, los cuales producen en forma masiva una serie de artículos, no para satisfacer necesidades sociales, sino más bien para obtener un beneficio económico. Para obtener una maximización de sus beneficios económicos, se necesita lograr un consumo masivo de parte de la población, por lo que el individuo contemporáneo se ha visto reducido a la condición de sujeto consumidor y la publicidad juega un papel importante en la creación de necesidades artificiales que generan impulsos irracionales de estar consumiendo en forma constante.

La figura de la mujer es utilizada como gancho para atraer la atención del potencial consumidor y las mercancías son “sexualizadas” con imágenes seductoras de mujeres atractivas. Se crean figuras ideales de lo que es ser un hombre y lo que es ser una mujer, estimulando la creencia de que la principal cualidad femenina es su belleza física y la asimilación de esta idea provoca que millones de mujeres se autovaloren en función de sus atributos físicos, mismos que intentan resaltar u ocultar comprando una serie de productos de belleza, porque valoran más su apariencia que el desarrollo intelectual y cuando salen de fiestas visten de tal forma que buscan destacar la belleza de sus cuerpos y rostros, porque intentan “ser atractivas”. Esta degradación del valor de la mujer a sus atributos físicos provoca inseguridad en miles de mujeres y la adicción a las redes sociales provoca que constantemente publiquen fotos de sí mismas exhibiendo partes de sus cuerpos.

Otro factor que contribuye a la violencia hacia las mujeres y al feminicidio en particular, es la degeneración de la música contemporánea que ha perdido la creatividad y función conscientizadora que tuvo en décadas anteriores y hoy en día la música de narcocorridos y de reguetón son consumidas por amplias masas de la población (4). No habría problema en esta preferencia musical si no estos géneros musicales no tuvieran los contenidos que actualmente tienen de mostrar partes desnudas del cuerpo de la mujer, bailando en forma sensual, imitando los movimientos del coito sexual (comúnmente llamado “perreo”) y con mensaje que denigran la figura femenina al mostrarla en constante disposición para tener relaciones sexuales.

La música es parte de las instancias socializantes que contribuyen a construir una personalidad psicosocial y lo que están provocando estos géneros musicales es la perpetuación de ideologías machistas, patriarcales que lleva a millones de personas a percibir a las mujeres como entes sexuales que están disponibles para darles placer a los hombres.

De esta manera podemos ver que en el marco de una cultura patriarcal, que promueve una ideología machista, que presenta una notoria ausencia de educación sexual científica, una cultura musical de narcocorridos y reguetón con letras que denigran la figura femenina y la reducen a la condición de un objeto sexual, son factores que forman parte de un sistema que está en tal grado de descomposición que ha afectado el ejercicio de la sexualidad al grado de que la ha degenerado y reducido a una miseria sexual contemporánea que afecta a hombres y mujeres y se presentan como fuerzas impulsoras que provocan la violencia hacia las mujeres y actos de feminicidio (5).

Las acciones de violencia hacia las mujeres y su forma extrema que es el feminicidio, se repite una y otra vez, de tal manera que forman parte de una historia que han enfrentado miles de mujeres en el mundo entero al perder sus vidas a manos de un hombre que las infravalora, las menosprecia y las trata como subhumanos que están al servicio de los varones (6)

Estas acciones provocan gran indignación colectiva y la indignación se convierte en rabia ante el aumento de las estadísticas de este tipo, ante la falta de castigo de los responsables, ante la indiferencia de las autoridades que prefieren participar en actos de corrupción que invertir recursos públicos en políticas gubernamentales que al mismo tiempo que castiguen con mayor severidad a los responsables de actos de violencia de género o feminicidio, puedan realizar acciones de prevención futura de actos de este tipo y la alternativa más adecuada para impedirlo es a través de programas de educación sexual.

El aumento en los casos de violencia hacia las mujeres y actos de feminicidio han sido las causas por las que la violencia ha estado presente en los últimos años en las marchas que el movimiento feminista en México realiza en el marco de fechas conmemorativas como el día internacional de la mujer (8 de marzo) o el día internacional en contra de la violencia hacia las mujeres (25 de noviembre) (7)

En estas fechas conmemorativas algunos grupos de mujeres (porque no todos los colectivos feministas se manifiestan en forma violenta) se manifiestan en forma violenta destruyendo comercios, incendiando edificios gubernamentales, como sucedió en la capital sonorense donde se incendió el Palacio de Justicia, realizan pintas en Iglesias, gritan consignas en contra de los hombres, etc.

Estas expresiones de violencia han sido cuestionadas tanto por hombres y mujeres de una manera que resulta evidente que provoca más indignación la quema de un edificio que la impunidad con la que hombres asesinan a mujeres por el simple hecho de ser mujeres. El nombre de las mujeres asesinadas es olvidado a corto plazo, pero las imágenes de destrozos e incendios de edificios provocados por grupos feministas queda en la memoria colectiva de manera permanente y esta acción es juzgada sin contextualizarla debidamente.

No estoy de acuerdo con ningún tipo de violencia, pero creo que hay prioridades y la violencia principal que debemos condenar en forma unánime, es la violencia hacia las mujeres y sobre todo el feminicidio, porque estas acciones que son inaceptables, generan dolor y sufrimiento colectivo, son las que deben estar en el centro de la atención de tal forma que podamos exigir la adopción de medidas que contribuyan a prevenirla.

Debido a que en mi práctica profesional como psicólogo y profesor universitario, he seguido durante los últimos 40 años una línea de investigación y docencia sobre la sexualidad humana, he escrito y publicado varios artículos en mi blog personal con temas como educación sexual integral, feminismo, violencia hacia las mujeres, etc., en los cuales siempre he manejado la premisa de que el feminismo es un movimiento político, social, académico, económico y cultural, que busca crear consciencia para transformar las relaciones sociales de tal forma que se logre una equidad de género y se elimine cualquier forma de discriminación o violencia contra las mujeres .

En mi opinión personal, ser feminista significa luchar por derechos iguales para hombres y mujeres, sin discriminación de género u orientación sexual. No importa si se es hombre o mujer, si alguien está a favor de la igualdad de género, en contra de la violencia hacia las mujeres, esta persona puede llamarse feminista, porque como movimiento colectivo, el feminismo no es propiedad de un género ya que forma parte de un movimiento mucho más amplio, que es el movimiento de emancipación del sistema social capitalista, colonialista y patriarcal que afecta tanto a hombres como a mujeres.

Pero debo decir que grande fue mi sorpresa cuando compartí algunos de estos artículos en varias páginas feministas y su difusión provocó reacciones airadas de algunas mujeres que llegaron al extremo de insultarme por “atreverme a hablar de feminismo siendo hombre” y argumentando que “las mujeres no necesitan que un hombre las defienda”. No sólo recibí rechazo de parte de algunas mujeres, sino que también recibí comentarios de hombres que me criticaron por atreverme a escribir sobre feminismo porque “es un asunto de mujeres” y estas reacciones sólo me recordaron conversaciones con hombres que piensan que el feminismo es lo mismo que machismo, pero en el otro extremo, llegando inclusive a utilizar el termino erróneo de “feminazis” (8)

Podría haber debatido con argumentos con fundamento teórico provenientes de íconos del feminismo que defienden la postura original de este movimiento colectivo de que el feminismo es para todos y ha incluido la participación de hombres y mujeres en las demandas que se enarbolaron como banderas de lucha (derecho al voto femenino, derecho al aborto, a trabajo igual, salario igual, etc.), derechos que hoy forman parte de la realidad cotidiana, pero que se convirtieron en realidad, gracias a la lucha colectiva de hombres y mujeres participando juntos por obtenerlos.

Si tan solo las nuevas generaciones de mujeres que se autodenominan feministas y rechazan la participación masculina en sus manifestaciones leyeran la historia del feminismo, se darían cuenta de que rechazar la participación de los hombres en la lucha feminista, representa una distorsión del origen y significado real del movimiento feminista (9).

De igual forma, si tan sólo los hombres y las mujeres procedieran a leer la historia de la sexualidad humana, se darían cuenta que en toda la historia de la humanidad las mujeres han sido colocadas en un papel de subordinación y sumisión a la figura masculina, un papel que las diferentes religiones han reforzado, porque todas las religiones comparten en común una ideología patriarcal que menosprecia la figura femenina y refuerza el patriarcado (10).

Con estas lecturas, los hombres podrían identificar la naturaleza patriarcal, machista y misógina de la cultura contemporánea que construye micromachismos dentro de sus mentes como si fueran microships instalados en sus cuerpo por una cultura patriarcal milenaria y tomarían consciencia de la necesidad de perder los privilegios que hemos adquirido por el simple hecho de traer un pene colgando entre nuestras piernas.

Podría haber dicho eso y mas para refutar los cuestionamientos que recibieron mis artículos en esas páginas “feministas”, pero al ver que no había condiciones para un debate de altura, decidí elegir mis batallas, actuar con prudencia y seguir luchando por la construcción de una sociedad democrática, igualitaria y con justicia social, continuando con mi labor de formar cuadros de educadores en sexualidad humana en mis cursos de educación sexual integral.

Mi experiencia como investigador y docente universitario, que sin ser sexólogo he logrado adquirir un conocimiento científico de la sexualidad humana, un saber que me ha permitido identificar el denominador común que provoca el surgimiento de varios problemas que afectan el ejercicio de la sexualidad contemporánea (embarazos no deseados, abortos, violaciones sexuales, acoso callejero, hostigamiento sexual laboral, violencia hacia las mujeres, feminicidios, etc.), que es precisamente la ausencia de educación sexual integral es el denominador común que afecta el ejercicio de la sexualidad contemporánea (11).

En la clase de educación sexual que impartía en la Universidad de Sonora antes de obtener mi jubilación, discutíamos temas como el acoso sexual callejero y solicitaba a mis alumnos (la mayoría eran mujeres), que describieran alguna experiencia personal relacionada con el acoso sexual callejero. Al leer sus trabajos quedé impactado y realmente conmovido por la descripción de sentimientos de rabia, impotencia, temor, angustia y coraje que las mujeres estudiantes reflejaban al describir una vivencia de ese tipo.          Todas mis alumnas sin excepción habían sido objeto de acoso sexual, un buen porcentaje de ellas había sufrido algún tipo de violencia sexual en el pasado o en la historia reciente y lo mantenían muy oculto dentro de ellas mismas, por lo que el ejercicio fue catártico para varias porque algunas afirmaban que con la discusión grupal habían descubierto que no era normal ser objeto de este tipo de agresiones como la gente cercana les había dicho en su momento (madres, abuelas, tías, etc.), al pedirles que guardaran silencio, que no dijeran nada, que “ a todas las mujeres les pasa”, que “así son los hombres”, etc. La normalización, la insensibilidad, la indiferencia y la impunidad ante la violencia que reciben las múltiples formas de violencia hacia las mujeres, es algo que debe terminar, por lo que debemos insistir en la necesidad de acciones concretas de parte de las autoridades que estén dirigidas a atacar de raíz estos problemas.

Debido a lo anterior estoy firmemente convencido de que hombres y mujeres necesitamos una liberación social del yugo patriarcal y neoliberal que cada día genera un gran sufrimiento colectivo al producir una mayor desigualdad social en la economía de libre mercado, beneficiando a unos cuantos individuos y condenando a la pobreza, miseria y exclusión a millones de personas (12).

De igual forma creo que la dictadura del Mercado que estamos viviendo a nivel global, provoca que los políticos que nos gobiernan dejen de atender las necesidades sociales de quienes representan, para gobernar a favor del capital privado internacional y están “dejando morir” a millones de personas al privatizar servicios públicos que fueron el resultado de luchas de movimientos colectivos que lograron cristalizar como derecho sus demandas de lucha social y esta tendencia de “favorecer al Mercado” avanza al adelgazar la figura del Estado-Nación y ceder a la demanda de quienes impulsan la globalización de desaparecer aquellas dependencias gubernamentales que son el soporte de la figura del Estado de Bienestar social y de que el Estado deje de regular la economía y comercio nacional.

Pero también estoy consciente de que para lograr tal liberación social se necesita como paso previo y/o acción paralela una liberación de la mujer, porque la liberación femenina del yugo patriarcal es un requisito indispensable para lograr la liberación del hombre y avanzar en la liberación de la humanidad del yugo explotador del sistema capitalista, colonialista y patriarcal en que vivimos, que nos mantiene sumidos en el ejercicio de una miseria sexual contemporánea, por lo que no tengo pudor alguno en manifestarme abiertamente como un aliado del feminismo (13).

Si analizamos la historia del feminismo, podremos darnos cuenta de que la lucha feminista es “la revolución más larga en la historia de la humanidad” y en pleno siglo XXI sus demandas todavía reciben incomprensión, indiferencia e intolerancia, por lo que resulta muy grave que la lucha feminista se distorsione por parte de mujeres jóvenes, muchas de la cuales ven su participación en marchas feministas como simples oportunidades de tomarse fotos y exhibir en redes sociales una imagen de “luchadoras sociales”, pero después de las fechas conmemorativas continúan sus vidas con toda normalidad, pero experimentando que “hicieron lo que tenían que hacer” al causar destrucción durante las marchas.

No podemos luchar por una democracia social, por una justicia e igualdad social, si no empezamos a deconstruir las figuras estereotipadas que existen de hombres y mujeres, que están basadas en una cultura patriarcal y que afecta tanto a las mujeres como también a los hombres, salvando claro está, las enormes diferencias de los tipos de violencia que se recibe en este mundo por pertenecer a un género determinado, o por tener una orientación sexual diferente a la heterosexual. Lo cierto es que la diversidad sexual es una de las características de nuestros tiempos y debemos defender los derechos sexuales de todas las personas con la misma pasión con la que defendemos los derechos laborales, humanos y sociales.

Debemos tener claro que el problema de la violencia hacia las mujeres no es un problema de género contra género, es decir, no se debe reducir a una lucha de mujeres contra hombres, se trata de un sistema capitalista neoliberal y patriarcal que explota económicamente tanto a hombres como a las mujeres y a éstas últimas, les adiciona otro tipo de explotación, una explotación sexual, al convertir sus cuerpos en mercancías y ponerlas en el mercado a la venta mediante la prostitución y tráfico de mujeres.

En el contexto descrito anteriormente, podemos percibir que la violencia hacia las mujeres no es sólo un problema político y económico, es también un problema cultural que debe ser atacado con medidas legislativas y programas de educación gubernamentales. Para terminar con la violencia hacia las mujeres necesitamos recuperar al Estado de Bienestar social que nos está robando el neoliberalismo al debilitarlo eliminando instituciones que prestaban servicios públicos para privatizarlos. La lucha política que implica enfrentar al poder corporativo que domina al poder político, implica la unión de esfuerzos de hombres y mujeres para lograr un empoderamiento colectivo que nos permite enfrentar en condiciones de simetría el ejercicio del poder que hoy enfrentamos en forma desigual.

Gran parte del origen de la violencia hacia las mujeres se centra en la ausencia de programas de educación sexual, tanto en el sistema de educación formal, como en el ambiente laboral y a la falta de compromiso y atención del Estado en la resolución de este problema. ¿De qué sirve contar con dependencias gubernamentales como el Instituto de la Mujeres, si no se realizan acciones concretas para detener la violencia hacia las mujeres, que sigue presentándose como una pandemia en la sombra? 

El presupuesto que se destina al pago de altos funcionarios(as) debería utilizarse en la contratación de personal profesional y técnico que realice intervenciones comunitarias brindando asesoría legal y psicológica, así como en la concertación de esfuerzos que concreten la implementación de programas de educación sexual, como alternativa real y concreta que permite disminuir los índices de violencia hacia las mujeres. 

Debemos reflexionar sobre la presencia de una desigualdad sexual en nuestra sociedad que nosotros estamos perpetuando, necesitamos ver que la liberación sexual y social de las mujeres representa también una liberación de los hombres, al dejar atrás el seguimiento de roles sexuales estereotipados que no corresponden a los tiempos actuales que presentan una tendencia a la democratización de nuestras vidas sociales y personales. La manera de lograrlo es a través de la implementación de programas de educación sexual que promuevan equidad de género, respeto a los derechos humanos y sexuales de hombres y mujeres.

La mejor arma para cambiar esta realidad que afecta tanto a hombres como mujeres es la educación sexual y política que nos permita comprender la necesidad de participar en política, partiendo de la premisa heredada de los movimientos feministas de los setentas de que “lo personal es político”. La construcción de la democracia social no puede lograrse sin una revolución feminista que cambie las relaciones entre hombres y mujeres en base a una equidad de género (14). Participemos de manera activa, consciente y comprometida en la construcción social de nuevas figuras de la mujer y del hombre en cuyo significado podamos incluir la igualdad de género por la que tanto han luchado hombres y mujeres en el pasado y que todavía se sigue considerando una utopía porque no se refleja en la realidad.

Esta situación nos coloca en un momento de la historia en el cual necesitamos construir un paradigma de corte incluyente, que contemple la perspectiva feminista, que considere las demandas de colectivos de grupos feministas que exigen la intervención del Estado para que termine la violencia de que son objeto y que las instituciones de seguridad pública así como el poder judicial realicen su trabajo para terminar con la impunidad de la cual gozan actualmente violadores y asesinos de mujeres y que se den garantías de seguridad a todas las mujeres mexicanas.

Esta exigencia de seguridad pública y respeto a las mujeres representa la necesidad de implementar un cambio en la cultura predominante en nuestro país, ya que para lograr construir una real equidad de género necesitamos una nueva forma de vernos a nosotros mismos, un nuevo enfoque de relaciones interpersonales. El nuevo paradigma social implica la construcción de nuevas imágenes de lo que significa ser hombre y lo que significa ser mujer, implica un proceso de deconstrucción masculina en el cual reconozcamos los privilegios que tenemos por el simple hecho de ser hombres y estemos dispuestos a renunciar a los mismos.

Los hombres debemos ver en la lucha feminista la oportunidad de despojarnos de roles sexuales estereotipados que nos hacen reproducir comportamientos que generan desigualdad de género, pero principalmente nos impiden ver la "violencia" utilizada por las las mujeres en sus manifestaciones como una expresión del hartazgo y temor de ser asesinadas o violadas dentro de la "normalidad" patriarcal. Ya no es posible seguir manteniendo un silencio acerca de la violencia que sufren nuestras mujeres a manos de ciertos “omvres”, ya no es posible ocultar el infierno en el que se ha convertido la sociedad patriarcal y machista para las mujeres ya que éste se ha exhibido en toda su magnitud.

La liberación femenina es una parte inevitable de la liberación de los hombres y paso previo para lograr la liberación social. Es decir, no se trata de que los hombres "ayudemos" a las mujeres, nos estamos ayudando mutuamente en la medida de que los hombres reconozcamos el macho que llevamos dentro, que identifiquemos aquellos micromachismos en nuestra conducta cotidiana antes de que se expresen en actos machistas y en violencia en contra las mujeres (14).

1.- Yescas, Oscar: Una pandemia en la sombra

https://oscaryescasd.blogspot.com/2021/03/unapandemia-en-la-sombra-oscaryescas_7.html

2.- https://www.radioformula.com.mx/sonora/2024/1/17/encuentran-sin-vida-padrastro-feminicida-de-dulce-maria-mujer-asesinada-en-hermosillo-798205.html

3.- Los efectos fisiológicos y psicológicos de la pornografía moderna

https://www.yourbrainonporn.com/es/miscellaneous-resources/interesting-articles/the-physiological-and-psychological-effects-of-modern-day-pornography-2013/

4.- Influencia del reggaeton en los jóvenes

https://www.amparocalandinpsicologos.es/influencia-del-reggaeton-en-los-jovenes/

5.- Yescas, Oscar: La miseria sexual contemporánea

https://oscaryescasd.blogspot.com/2023/08/la-miseria-sexual-contemporanea-oscar.html

6.- Yescas, Oscar: Feminicidios en México: cifas de espanto.

https://oscaryescasd.blogspot.com/2021/04/mexico-cifras-de-espanto-oscaryescas.html

7.- Yescas, Oscar: La revuelta feminista en México

https://oscaryescasd.blogspot.com/2019/08/larevuelta-feminista-en-mexico.html

8.- Galindo, Eduardo: Hablé con otros hombres sobre feminismo y todo lo que saben está mal

https://www.democraciajoven.mx/hable-otros-hombres-feminismo-lo-saben-esta-mal/

9.- Yescas, Oscar: Feminismo: la revolución más larga en la historia de la humanidad

https://oscaryescasd.blogspot.com/2021/04/feminismola-revolucion-mas-larga-de-la.html

10.- Yescas, Oscar: Notas para comprender la sexualidad humana

https://oscaryescasd.blogspot.com/2019/08/notas-para-comprender-la-sexualidad.html

11.- Yescas, Oscar: Consideraciones sobre la problemática sexual juvenil en México (Tesis de licenciatura)

https://oscaryescasd.blogspot.com/2017/10/consideraciones-sobre-la-problematica.html

12.- Yescas, Oscar; Feminismo y educación sexual

https://oscaryescasd.blogspot.com/2020/09/feminismoy-educacion-sexual-oscaryescas.html

13.- Yescas, Oscar: En defensa de las mujeres

https://oscaryescasd.blogspot.com/2019/08/endefensa-de-las-mujeres-oscaryescas.html

14.- Yescas, Oscar: La revolución del siglo XXI tiene rostro de mujer

https://oscaryescasd.blogspot.com/2019/08/larevolucion-del-siglo-xxi-tiene-rostro.html

 

La imaginación al poder usando la crítica social

Oscar Yescas Domínguez

10 de enero de 2024

Hay pensadores que han trascendido sus épocas al predecir cambios sociales que solo ellos pudieron ver en sus mentes al utilizar una mirada diferente a la mayoría acerca de la realidad que les tocó vivir. Estas mentes brillantes vieron desde el campo de la Astronomía, Biología, Filosofía, Sociología, Economía, Psicología, Música, etc., pudieron ver un escenario distinto al que observaban sus contemporáneos porque tenían un pensamiento autónomo, conocimientos avanzados, sensibilidad social y ejercieron la crítica social.

No sólo fueron capaces de cuestionar el orden social y los roles sociales asignados, sino que tuvieron el valor de rebelarse y construir un rol social asumido voluntariamente, un rol que fue cuestionado por una mayoría de personas de sus épocas, pero aún así desarrollaron sus teorías, su creatividad y continuaron caminando somos hasta el final de sus vidas, sin ceder ante la presión social.

Actuaron como lobos solitarios cuestionando la visión de la realidad que predominaba en su época y se atrevieron a describir algo que sólo ellos y nadie más podía ver: como la gran aportación de Nicolás Copérnico quien pudo describir la existencia de un doble movimiento simultáneo de la tierra, alrededor de un eje imaginario y alrededor del sol, fue su visión de la existencia de un cosmos heliocéntrico y ante la incomprensión de la que fue objeto, antes de morir se despidió diciendo:" saber lo que sabemos y saber lo que no sabemos; ese es el verdadero conocimiento".

Lo mismo sucedió con Isaac Newton quien contradijo la teoría de que los cuerpos caen al suelo porque son pesados y aportó la descripción de la fuerza de gravedad, que no fue comprendida sino hasta muchos años después de su muerte.

Un rechazo similar sucedió en el campo de la biología, porque las apariencias nos dicen que existen múltiples especies de seres vivientes: peces, aves, monos, seres humanos y lo natural es pensar que siempre ha sido así, pero en la segunda mitad del siglo XIX surgió la teoría de la evolución de las especies que rompió con la evidencia de la existencia de reinos separados: animal, vegetal y mineral.

Pero la teoría de la evolución de las especies que planteó el origen del ser humano como evolución de los primates fue rechazada en su momento y pasaron decenas de años para ser aceptada, pero pasaron siglos sufriendo el rechazo de la iglesia que mantuvo su teoría del origen divino del ser humano, hasta que el Papá Juan Pablo II reconoció la validez de esta teoría y fue más allá al declarar que no existe cosa llamada infierno.

De las experiencias anteriores se puede concluir que el conocimiento objetivo se construye a partir de una ruptura con el conocimiento que nos brindan las apariencias, el conocimiento objetivo de la realidad se produce a partir de una crítica de las apariencias y de las ideas predominantes que existen en una sociedad.

El que millones de personas piensen de la misma manera no significa que ese pensamiento sea verdadero, o que millones de personas piensen que una creencia es real porque tienen fe en que así sea, no hace que esa creencia sea real, pero millones de personas que están sumidos en una gran ignorancia tienen la soberbia de pensar que ya lo saben todo y no se preocupan por aprender nuevos conocimientos.

Pensar de manera diferente a la mayoría tiene sus riesgos, algunos son relativamente fáciles de afrontar, como el que se atreva a criticar el pensamiento uniforme al que estamos siendo sometidos en la sociedad de consumo que nos reduce a la calidad de homo consumens, puede sufrir el rechazo social de la mayoría que se preocupa por dar más importancia al aparentar, porque ya dejó atrás la necesidad de ser y está más enfocado en tener para proyectar una apariencia de éxito económico, aún cuando su consumo lo condene a un eterno endeudamiento.

El principal deber de todo científico social es descubrir la verdad y decirla cueste lo que cueste (Alberto Merani) y en la sociedad contemporánea, millones de personas se confiesan religiosas pero actúan con doble moral al no cuestionar el infierno que vive una inmensa mayoría de habitantes de este planeta al ser excluidos económica y socialmente de la sociedad de consumo, porque no tienen dinero para comprar alimentos, medicinas, casa propia, vestimenta, etc.

Los creyentes religiosos son víctimas también de la dictadura del mercado que genera una enorme desigualdad social al permitir que un puñado de familias (menos de 2640) sean las personas más ricas de mundo al acaparar la mayor parte de la riqueza que es socialmente producida. Sin mencionar el hecho de que en la historia de la humanidad se han asesinado a millones de personas por motivos religiosos, se han cometido verdaderos genocidios en nombre de Dios.

Existen varias religiones entre los pueblos del mundo y todas afirman que su Dios es el único y verdadero, lo cierto es que la religión ha impedido el avance de la humanidad al condenar a quienes contradicen sus teorías religiosas como sucedió con Nicolás Copérnico porque la teoría heliocéntrica contradecía la visión religiosa sobre el puesto del hombre en el universo que supuestamente era la creación de un Dios omnipotente. Un castigo similar recibió Charles Darwin al cuestionar la creencia religiosa de que el ser humano procedía de un origen divino y que era fruto del pecado de Adán y Eva.

Las revoluciones científicas de Copérnico y Darwin estremecieron los cimientos del poder religioso en una época en la que ser creyente religioso era lo “normal” y nadie se atrevía a cuestionar los mitos religiosos porque corrían el riesgo de ser quemados en la hoguera o ser asesinados como sucedió con brillantes mujeres que fueron acusadas de brujas y hombres adelantados a sus épocas que hicieron grandes descubrimientos que permitieron evolucionar a la humanidad.

En el terreno de la música existen otros ejemplos de la existencia de verdaderos genios musicales que actuaron como revolucionarios en sus tiempos y que también recibieron un rechazo aún cuando éste fue selectivo porque una amplia colectividad reconoció su talento y grandeza de sus pensamientos.

Uno de ellos fue John Lennon, quien se rebeló al dejar morir el mito de Los Beatles bajo el argumento de que “el sueño terminó y continuar su carrera artística por su cuenta, mostrando su “verdadero Yo” al lado de Yoko Ono, utilizando la música para cuestionar la guerra pidiendo dar una oportunidad a la paz y rechazando el uso de la política como instrumento de control social.

Con una genialidad impresionante nos invitó a usar la imaginación para pensar que no existe un cielo ni un infierno, que sólo es el cielo encima de nuestras cabezas. Nos invitó a imaginar la ausencia de fronteras que dividen a la humanidad, la ausencia de religiones que son usadas como pretexto por sus creyentes para cometer asesinatos. Se atrevió a pedirnos imaginar que no tenemos posesiones materiales, a imaginar que vivimos en paz con todo el mundo.

Su vida terminó por la mano asesina de un desquiciado mental que quiso tener sus “15 minutos de fama”, que ya cumplió su condena pero continúa en la cárcel porque el crimen que cometió es imperdonable y su propia vida corre peligro si sale de prisión, porque existen crímenes qu jamás se olvidan porque representaron grandes pérdidas y provocaron gran dolor en su momento

Otro genio musical contemporáneo es Roger Waters, quien a sus 80 años dio su despedida con una gira mundial en la que presento conciertos en varios países a los que acudieron miles de personas de varias generaciones. Waters es uno de los artistas más comprometidos socialmente y usa su creatividad y tribuna para cuestionar el mundo actual, lo mismo criticó el genocidio israelí en la franja de Gaza cometido por Benjamín Nethanyahu, que el autoritarismo de Donald Trump, la torpeza de Enrique Peña Nieto, el impulso a las guerras del gobierno de Joe Biden, la muerte de miles de personas provocadas por la ambición de Vlodomir Zelensky, etc.

Su persona es un fiel ejemplo de que se puede ser creativo y utilizar su talento para educar a la población a través de la música para tomar consciencia de que es necesario cambiar el mundo en que vivimos, porque esta sociedad en la que nos encontramos presenta una sociopatología que nos está afectando y el funcionamiento del sistema social en que nos encontramos nos está llevando a la destrucción de la humanidad y de la naturaleza human.

La vida de estos personajes representan ejemplos a seguir porque se rebelaron a la política de pensamiento único que prevalecía en su momento y que persiste en nuestros días. Tuvieron el valor de elevar sus voces a sabiendas de que recibirían una condena social y en casos extremos pusieron sus vidas en grave riesgo como lo fue en los casos de Nicolás Copérnico y Charles Darwin.

Sus actuaciones representan modelos a seguir en momentos en los que existe ausencia de ideologías, incertidumbre social, conformismo generalizado, insensibilidad social en un momento histórico en el que la crisis global del sistema capitalista, patriarcal y colonialista en que vivimos, se agudiza cada vez más, aumentando la desigualdad social, el sufrimiento colectivo, la destrucción de la naturaleza y continúa aumentando el genocidio económico en el marco de la dictadura del Mercado en que vivimos.

Las historias de estas personas representan una gran lección de aprendizaje que nos permiten ver que tenemos la capacidad y posibilidad de recuperar nuestro humanismo, ser íntegros, tener pensamientos independientes y sobre todo, que tenemos historicidad, es decir, la capacidad para cambiar la historia que nos tocó vivir. Depende de nosotros desarrollar y utilizar nuestra creatividad para que podamos actuar como agentes de cambio social a través de nuestro comportamiento individual, utilizando pensamiento autónomo y ejerciendo la crítica social.

No necesitamos que surjan otros genios para que vengan a hablar por nosotros, lo que necesitamos es un despertar social que nos permita reconstruir un sentimiento de pertenencia a nuestras comunidades y reconocer que somos sujetos globales en la medida que nuestros problemas personales tiene un origen global y que sólo a través de la acción organizada, colectiva y unida, es como podremos encontrar una solución a nuestros problemas y que esta solución pasa por la construcción de un empoderamiento individual y colectivo que nos permita construir un poder social que contribuya a cambiar la asimetría con la que estamos siendo tratados por el poder político y el poder económico.

La humanidad necesita recuperar la imaginación perdida por la embriaguez que proporciona el acto compulsivo del consumo contemporáneo. A través del uso de nuestra capacidad para pensar por nuestra cuenta podremos criticar las injusticias que estamos presenciando, que surgen por el aumento de la desigualdad social, una desigualdad que aumenta cada día y que forma parte de la naturaleza del sistema capitalista que se caracteriza por una constante ambición de concentrar la riqueza en manos de un número de personas cada vez más reducido, mientras aumenta la cantidad de personas que viven en condiciones de marginación, pobreza extrema y sufren exclusión social.

La sociedad en que vivimos está mal, produce un sufrimiento colectivo al mismo tiempo que beneficia a unos cuantos, el crecimiento de la derecha a nivel mundial, implica la reducción o desaparición del Estado de bienestar que garantizaba la armonía social. En un momento histórico en el que existen miles de motivos para levantarse y participar en la lucha por la defensa de nuestros derechos, millones de personas actúan con gran conformismo social y aceptan con gran facilidad que el mundo puede terminar por una guerra nuclear pero  son incapaces de imaginar un mundo diferente al capitalismo.

Es tarea y compromiso de todos terminar con este sufrimiento colectivo y debemos estar conscientes de que podemos imaginar un mundo nuevo, diferente al sistema capitalista, que no tenga esta sociopatología que nos hace ver como algo normal que multimillonarios puedan “divertirse” en islas privadas cometiendo abuso sexual a menores.

Hay cosas que son inaceptables y la ley debe ser para todos sin excepción alguna, por esa razón debemos aceptar que necesitamos elevar nuestras voces en reclamo de justicia para quienes han sido afectados en su integridad física o moral y sobre todo, en defensa de los derechos laborales, sociales y sexuales que nos están siendo arrebatados. ¿Puedes imaginar un mundo donde exista la justicia, la democracia y la igualdad social?

De todos y cada uno de nosotros depende que este mundo que imaginamos en nuestras mentes, pueda concretarse en una realidad, todo está en función del grado de compromiso social que construyamos y de nuestra aceptación y reconocimiento como seres cambiantes que podemos actuar como agentes de cambio social. Ya no pensemos en nosotros, pensemos en el mundo que estamos heredando a las nuevas generaciones y preparémonos para decirles el día de mañana que fuimos nosotros quienes defendimos su derecho a una vida feliz y no los condenamos a vivir en el infierno en el que se ha convertido vivir en el capitalismo neoliberal que estamos viviendo.